도적의 자식

 

도적(盜賊)의 자식

 

“부자는 그 자신이나 조상이 도적이었습니다!”

<소설 예수>(나남출판사)에서 예수의 입에 올린 말입니다. 2000년 전 지중해 동쪽 이스라엘, 갈릴리 땅 예수의 발언이라서, 지금 세상과 맞지 않는다고 편안한 마음으로 웃으며 넘길 수 있을까요?

“재산을 모아 부자가 될 수 없는 세상에서 재산을 모았으니, 누군가 다른 사람의 재산을 내 것으로 만든 것 아니겠습니까?”

-      어려운 사람, 힘 없는 사람, 특히 힘 없는 과부와 고아를 돌봐 주고, 이자를 받지 말고 꿔주며, 7년마다 빚을 삭치고, 50년 마다 희년을 선언하여 모든 땅을 원 주인에게 돌려주고, 땅 위에 세웠던 모든 제도를 흩어 다시 시작하라-

이런 가르침에 따라 살던 사람들이었다면, 재산을 모으고, 다른 사람의 땅을 사서 내 땅과 합쳐 큰  포도원을 만들어 경계석을 옮겨 세우고, 종의 귀에 구멍을 뻥 뚫어 영원히 종으로 삼을 수 없었을 것입니다.

소설 속에서 예수는 한 걸음 더 나아갑니다.

“가난은 돈이 있다 없다, 경제적 용어가 아닙니다. 힘 없는 사람들에게 주어진 몫을 지켜주거나, 회복시켜줄 힘이 작동하지 않는다는 말입니다. 그래서, ‘가난’은 ‘정치적 용어’입니다.”

‘몫’

‘지켜주다.’

‘회복시키다.’

섬김의 대상이 아니라, 서로 손 내밀어 잡아주고 안아주는 ‘관계 맺는 예수’를  소설 속에서 그렸습니다. 누군가 귀 기울이기를 기대하며 7권이나 되는 책을 썼습니다.

 

 

제가 지금 쓰고 있는 다음 소설 <등대섬>에서 아버지 이민수씨가 아들 현우에게 말을 겁니다.  

“몫은 사람 숫자에 맞춰 균등하게 나누는 것이 아니다! 두 사람 사이의 중간 지점을 찾는 대신 다가가 끌어 안아라. ‘길’이란 한 사람이 걸어간다고 생기는 것이 아니다. 사람이 오고 가야 길이 된다.”

서양철학과 사상, 서양에서 시작한 종교가 늘 관심을 가졌던 ‘존재 중심적 사유’ 대신에 ‘관계 중심적’ 포용의 동양 지혜와 삶의 방식이 새로운 시대의 아침 빛처럼 보이도록 쓰고 있습니다.